茶与书法三大关系

茶在生活中的地位，由疗疾的良药、提神的佳饮、交友的雅物一直上升到事艺的清品，衍生出一系列的茶艺活动并具备了特定的思想内涵，是经过漫长岁月的嬗变而形成的。特别是魏晋以来，诸如“以茶代酒”“陆纳杖侄”等佳话的出现，说明茶的需求扩大，地位上升，同时，茶与儒、释、道结合，产生了茶文化。它融合了道家“天人合一”的思想，使人们体悟到，人必须顺应自然、符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由；它融合了儒家“中庸和谐”的思想观念，主张以茶协调人际关系，实现互敬、互爱、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨炼人的意志，以茶礼仁、以茶表敬、以茶培养廉洁之风；它融合了佛家“普度众生”的思想观念，主张普度所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。用茶的“雨露”催化人们心中的块垒，使人澄明心境，等等。

   三是书法和茶相互促进，在中华文化发展中起着重要的作用。

茶艺和书法，都是中国的国粹，是别人没有的东西。但是目前还处于盲目状态，研究的人少，深挖很不够。

发展中国经济，必须同发展中国文化结合起来，崇洋媚外，看不起自己的东西，是档次不高的表现。不要什么都搞得和外国一样才是现代化。中国这么大，各地有各地的风俗文化、历史沿革，发展要同这些文化差别结合，不要雷同。书法的进步、书法产业的发展，必须渗透到社会生活中去，同茶的结合就是一个突破口。当下，可以研究把唐代茶道(法门寺挖掘)恢复整理起来，把宋代的斗茶(赵佶《大观茶论》)恢复整理起来，把中国的诗歌、书法渗透进去，达到人文生态化。这些，别人都没有，发展潜力很大。

中国目前的书法只是办展，在“小圈圈”内“图腾”，同整个社会脱节较大。在书法与社会实用脱离的情况下，书法要获得生命，必须同社会欣赏连接。书法独来独往，没有媒介，是发展不起产业来的，书法本身也难以进步。而时下书法线条过分的意识化、书法欣赏的寡人化、书法小“圈圈”内的“图腾化”，都是书法的“滑铁卢”。书法的进步、书法产业的发展，必须渗透到社会生活中去。同广大群众的茶文化活动结合起来，就是其中一条路子。
 

在茶的饮用过程中，通过文化的加工和提炼，衍生了众多与茶相关的文学艺术，积存了厚实的茶文化，包括书法，都成为中华传统文化的重要组成部分。中国古代的书法人及茶人，如司马相如、王羲之、谢安、颜真卿、怀素、陆羽、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、陆游、傅山、赵孟頫、郑板桥、徐渭、唐寅、祝允明、文徵明等人在他们的人生道路上，用书法和茶演绎了其辉煌的人生，留下了宝贵的人文精神财富，形成了中华传统文化中的亮点，很值得研究借鉴。

愿契合着历史上茶人及书法人高贵品质和伟大精神的茶与书法，继续以其独特的品位，促进中华优秀文化的发展与传播。