王学铭：一札宝书上茶端

怀素草书《苦笋帖卷》影印件

嗜茶挚友，上老年大学书法课，问老师，有写“茶”的书法吗？老师正讲颜真卿，一愣，瞄了他一眼说：“有个和尚写过”，又接着讲他的。

“哪个和尚写过‘茶’书法呀？”茶友跑来问我，他急于知道，我却不急。问他最近在喝什么茶，因为他经常光顾茶城，爱追求新奇，是我了解茶城茶叶动态的传播管道。

“你不说我还忘了，我昨天在茶城新买的‘冷冻鲜铁观音’”，说着从背包中拿出来就要沏。

我就不知道还有“冷冻鲜铁观音”茶叶，说：“你先等一会儿再沏，我有比你还好的茶叶。先回答你的问题吧，是有个写茶书法的和尚，他叫怀素，你们老师指的是他写的《苦笋帖》。叫《苦笋帖》是取这个帖的开头两个字，是佛门书札，就是一封信，上面写的是‘苦笋及茗异常佳，乃可迳来，怀素上’。信的意思有不同的解释，有人说是这个和尚在找人家要茶。”

依我看，要是和尚找人家要茶，“异常佳”这三个字，就显得突兀，“乃可迳来”倒是要的意思。如果把它翻译成白话“苦笋和茶挺好，（你）就直接送来吧！怀素。”这样看来是不是怀素的朋友此前给过他这两样东西，现在手中还有，问怀素还要不要。所以，和尚要，就得写回信，这札茶书就产生了。

我开始关注怀素是在上世纪七十年代。怀素（723-785年），是唐代书法家，本姓钱，字藏真，僧名怀素。生于湖南零陵县，后来移居长沙。幼年好佛，出家为僧，并热衷草书艺术。约大历七年（772）北赴长安及洛阳，寻求发展。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到颜真卿、钱起等书家、诗人及名流贵卿的赏识，纷纷赠以诗文。《苦笋帖》为传世墨迹，绢本，无年款。纵25.1厘米，横12厘米。现藏于上海博物馆。

陆羽在他写的《僧怀素传》中说怀素是一位性情中人：“怀素疏放，不拘细行”。从这札茶书也可看出，这个大唐佛门弟子“细行”的不拘。怀素本是个吃肉、醉酒和尚，这一天，酒后烹制朋友送来的新茶，一时，禅房茶烟缭绕，清香四溢，未入口清醇扑鼻，呷一口直入心脾，懂茶、爱茶的和尚一时兴起，为让友人再送来这样的好茶，提笔疾书，匆匆言事，无泛泛客套，急于要，就直率地、不客气地、一挥而就成“苦笋及茗异常佳，乃可迳来，怀素上”的流传千古的《苦笋帖》。

而这正是友人的需要。友人很可能本来就知道怀素好茶，就是要用茶换他的字。先给你不多的一点好茶，然后再问你要不要？要，你就得写信告诉我。书札只有两行十四个字，用笔洒脱圆转劲拔的娴熟笔法，神采飞动的形态，变化莫测而又法度谨严气韵生动的线条。字虽不多，但也可从中看出其紧步张旭后尘，而又融合了张芝大草和王羲之草法的优长，“颠张醉素”自成一家。颜真卿说他“流华净肌骨，疏瀹涤心源。”虽幅短字少，但却是怀素真迹中最为可靠的一件，所以此帖堪称书林、茶界之一宝。

我向茶友讲到此，起身沏上前几天侄儿从台湾寄来的“东方美人”茶，把以前旧藏水印版《苦笋帖》的拓片挂起来，两人边品茶，边看这件流传千古的书法绝品。我说，“这幅《苦笋帖》是茶后的作品，是禅茶一味的产物。茶的性状，同佛道中人有许多相通的地方，此帖那勾连盘行、简洁飞动的笔画体现的是茶与禅的种种缘分。'茶本菩提树，佛光悟处开'，和尚坐禅破睡，讲究凝神静气，求不寐就离不开茶，唯茶体证禅心，深饮必悟。僧人借助茶，完成佛事活动中的坐禅。茶给出家人的生涯，增添了难得的滋味。”

茶友站起身来：“您别说了，这件东西您享用了这么久了，该我受用些时候了。”我看着他，摘下《苦笋帖》依原样卷好仔细地放进背包。至此 ，我还能说什么呢！
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